“國(guó)學(xué)培訓(xùn)，就是個(gè)大忽悠！”

這句話可不是我說(shuō)的，是我三姨，一位從事ISO系統(tǒng)培訓(xùn)和標(biāo)準(zhǔn)制定的知名專(zhuān)家，聊到當(dāng)前熱門(mén)的國(guó)學(xué)培訓(xùn)，她如是說(shuō)。

在她看來(lái)，冠以“國(guó)學(xué)”名頭，是國(guó)內(nèi)培訓(xùn)越來(lái)越流行的趨勢(shì)，而且是什么都愿意往這個(gè)名頭上去靠，一方面是中央政府倡導(dǎo)的文化復(fù)興，一方面是精英階層流行的禪機(jī)問(wèn)道、茶書(shū)花畫(huà)、經(jīng)史子集的研習(xí)，成功的像于丹這樣的講課，一場(chǎng)下來(lái)就能吸金不少。

我身邊的家長(zhǎng)，也熱衷把孩子送到“私塾”去讀經(jīng)，許多小學(xué)中學(xué)重開(kāi)了傳統(tǒng)文化課，專(zhuān)門(mén)找人編輯國(guó)學(xué)課本，好幾個(gè)學(xué)校送給我他們自己編輯的課本請(qǐng)我提意見(jiàn)，有幾個(gè)大學(xué)也聯(lián)系我希望我能去講一講易經(jīng)。

國(guó)學(xué)的春天來(lái)了嗎？

是的，我認(rèn)為國(guó)學(xué)的春天已經(jīng)來(lái)了。

那么，為什么像我三姨這樣的培訓(xùn)專(zhuān)家認(rèn)為，國(guó)學(xué)培訓(xùn)是個(gè)大忽悠呢？

就是因?yàn)楹芏酂o(wú)關(guān)甚至有害的東西越來(lái)越多地被堂而皇之地端在你的面前讓你享用。

比如前幾年，某位號(hào)稱(chēng)國(guó)學(xué)應(yīng)用學(xué)、國(guó)際TAT（思考力、行動(dòng)力、表達(dá)力）學(xué)術(shù)體系創(chuàng)始人的老師，我聽(tīng)過(guò)他的課，后來(lái)認(rèn)識(shí)了，在一起盤(pán)聚過(guò)幾次，他在課上講的大量東西，似是而非，這在各個(gè)報(bào)道上都披露了，比如什么“智者樂(lè)山仁者樂(lè)水，就是有智慧的人倡導(dǎo)游山玩水”，都是些類(lèi)似雞湯，非要和古人扯上關(guān)系，穿鑿附會(huì)，無(wú)非夸大中國(guó)古人的智慧，顯示多么了不起之類(lèi)。

這樣的培訓(xùn)，首先要有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)去寫(xiě)稿子，把大量的圣人言行，和現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系在一起，編纂出一套“接地氣”的講稿，不怕嘩眾取寵，刁買(mǎi)人心，就怕不能制造幽默娛樂(lè)震撼效果，然后這套東西，要有核心，特別是把傳銷(xiāo)那一套搬到培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)來(lái)，比如放音樂(lè)玩游戲，啟發(fā)心靈，自揭傷疤，自我傾訴，而且要有規(guī)則地在聽(tīng)眾座位間隙，安插信眾，保證在關(guān)鍵環(huán)節(jié)有人呼應(yīng)，最后，也是最重要的，這一套所謂發(fā)現(xiàn)自我的東西，要由一個(gè)口才絕對(duì)好、絕對(duì)有表演天分的人上臺(tái)，只要找到這樣一個(gè)人，不管他有沒(méi)有所謂“國(guó)學(xué)”的基礎(chǔ)，都沒(méi)有問(wèn)題。

張悟本，就是個(gè)例子。

什么人喜歡談?wù)?ldquo;國(guó)學(xué)”呢，這樣的人同樣也喜歡談?wù)摽茖W(xué)；談?wù)撈髽I(yè)管理；喜歡懾人的頭銜；喜歡金錢(qián)，喜歡講政治，喜歡中國(guó)夢(mèng)，也喜歡美國(guó)夢(mèng)。中小企業(yè)主，各地政府機(jī)構(gòu)官員，立志創(chuàng)業(yè)的年輕人，急于鍍金的人，各類(lèi)需要弄得神秘的文化人。

總之，國(guó)學(xué)培訓(xùn)搞好了，是很賺錢(qián)的，我參加的一個(gè)正規(guī)大學(xué)培訓(xùn)成套課程，我只講一個(gè)下午的課，講一些術(shù)數(shù)的基本知識(shí)，2個(gè)小時(shí)，就有幾萬(wàn)的入賬，我還不算是主講老師，由此可知，培訓(xùn)一周的收入該有多豐厚。

可惜我口才不好，表演能力也不行，一上臺(tái)總是講真話，缺乏當(dāng)明星的潛質(zhì)。

翻回頭，國(guó)學(xué)真的那么有用嗎？

國(guó)學(xué)到底包括些什么？

國(guó)學(xué)這個(gè)詞，最早的設(shè)置，來(lái)自于章太炎，他想把中國(guó)的學(xué)問(wèn)和西方的學(xué)問(wèn)區(qū)別開(kāi)來(lái)。我們今天所知的全部誕生于中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)就是國(guó)學(xué)。

我發(fā)現(xiàn)，凡是熱衷于讓孩子讀經(jīng)、學(xué)國(guó)學(xué)的家長(zhǎng)，或者熱衷于參加國(guó)學(xué)培訓(xùn)的人，大部分都沒(méi)怎么讀過(guò)古書(shū)，或者接觸這些東西很少，越是這樣，越是覺(jué)得這些東西很神秘，很高大上。

有一次，一個(gè)來(lái)小登明堂的人，咨詢(xún)我，是不是要把孩子送進(jìn)某家私塾，研習(xí)下國(guó)學(xué)。他沒(méi)聽(tīng)我的勸阻，結(jié)果經(jīng)過(guò)半年的讀經(jīng)，原來(lái)活潑的孩子，目光呆板，見(jiàn)到人就躲，看到書(shū)就跑。他后悔得不行，不正確的學(xué)習(xí)方法，反而害了孩子。

別覺(jué)得現(xiàn)在讀經(jīng)是個(gè)別現(xiàn)象，其實(shí)已經(jīng)很普遍了。去年我應(yīng)工委的要求，到一所學(xué)校幫助普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)里面的小學(xué)生們都會(huì)被《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，都是死記硬背，內(nèi)容一點(diǎn)不通。

每一個(gè)家長(zhǎng)都希望，自己的孩子將來(lái)是個(gè)成功者，尤其在現(xiàn)在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，不要被時(shí)代所淘汰。

然而，如果仔細(xì)思考一下，會(huì)很失望。

今天被認(rèn)可、奉為圭臬的國(guó)學(xué)經(jīng)典，其實(shí)相當(dāng)一部分出自事業(yè)失敗者之口，或者說(shuō)屬于典型的LOSER BOOKS。是由事業(yè)失敗者，而不是成功者，向你描述成功之道，是不是有些奇怪。

因?yàn)楣湃酥鴷?shū)讀書(shū)的取義和現(xiàn)代人不同，是為了做圣人、完人，事業(yè)不成功，不妨害人性的放光——現(xiàn)代人看重求利，言行完美也要和利益掛鉤，以獲利為首位，這就是根源上的沖突。

孔孟老莊，在那個(gè)時(shí)代，都不像他們自己的書(shū)里，描繪的那樣偉大，開(kāi)始也是積極鉆營(yíng)各個(gè)主流政治圈子，結(jié)果混不下去了，不得已隱退或是教學(xué)。在這個(gè)角度上看，論語(yǔ)、孟子、道德經(jīng)、南華經(jīng)，似乎很像是這些人為自己的不得志又必須自圓其說(shuō)的一套說(shuō)辭。

二十五史，里面可信度高的，又有一半沒(méi)了，心經(jīng)金剛經(jīng)華嚴(yán)經(jīng)四十二章經(jīng)，這些經(jīng)書(shū)，宋以前基本靠謄抄傳承，抄經(jīng)，本身是一種修習(xí)禪定的方式，抄得多了，經(jīng)書(shū)自然流傳出名。

當(dāng)然也有過(guò)分夸大國(guó)學(xué)作用的，比如趙普、曾國(guó)藩、蔣介石，第一個(gè)人說(shuō)”半部論語(yǔ)治天下”，第二個(gè)人以論語(yǔ)中庸為修身之本，第三個(gè)人聲稱(chēng)從曾文正、王陽(yáng)明得到處世練達(dá)之法，其實(shí)都是冠冕堂皇的說(shuō)法，趙普不提他策劃陳橋兵變、杯酒釋兵權(quán)，完全做的是陰謀家的勾當(dāng)，曾國(guó)藩也不講如何殺人如麻，蔣介石不談如何如何從青幫發(fā)家，幫孫中山暗殺陶成章混得信任。

沒(méi)有人，是因?yàn)槔侠蠈?shí)實(shí)學(xué)好了國(guó)學(xué)，就出人頭地的——科舉時(shí)代早就結(jié)束了。升學(xué)教育和學(xué)分制度，沒(méi)有把你的孩子培養(yǎng)成才，換本書(shū)，讓孩子改學(xué)古文，就能功成名就啦？

春秋末期，衛(wèi)國(guó)來(lái)的公孫鞅晉見(jiàn)秦孝公，先講帝道，后講王道，全是君主以仁義治天下，以德政安撫臣民，秦孝公聽(tīng)得呼呼大睡，第三次公孫鞅講霸道，是講如何軍制、法制、才制使國(guó)家快速富強(qiáng)，秦孝公連聽(tīng)三天三夜毫無(wú)倦怠。

商鞅變法，由此開(kāi)始。

不管在古代在現(xiàn)代，做人處世的正道，宣揚(yáng)容易，實(shí)踐起來(lái)難，阻力重重，約束別人容易，約束自己難，面臨的都是商鞅和秦孝公的悖論，知道應(yīng)該這樣去做，不能施行的道理也是滿(mǎn)滿(mǎn)，只有個(gè)體快速獲利，團(tuán)體富強(qiáng)起來(lái)，才是真正永恒的話題！

有人說(shuō)現(xiàn)代人品德素質(zhì)不如古人，其實(shí)這種口號(hào)在孔孟的時(shí)代就有了，所以儒家書(shū)籍總是在宣稱(chēng)“有圣人作……”“古之道，今之不存矣”，幻想著用另一種無(wú)私的大胸懷替代個(gè)人的私利，認(rèn)為改變?nèi)说男袨樯鐣?huì)就能改變，但其實(shí)是社會(huì)改變了，人的行為才有可能改變！

現(xiàn)代人，國(guó)學(xué)學(xué)得再好，肯定學(xué)不過(guò)古人，如果學(xué)好國(guó)學(xué)真的通行無(wú)阻，中國(guó)也不會(huì)有近代將近百年的屈辱史，羸弱積病，這是中國(guó)歷史體制造成的問(wèn)題。

被五四新文化運(yùn)動(dòng)打翻的許多東西，今天又復(fù)活了。有的有道理，有的沒(méi)道理。

儒家文化，自漢武時(shí)代被奉為崇尊以來(lái)，歷經(jīng)兩千年，其中的原因，就在于“民可使由之，不可使知之”“克己復(fù)禮”——統(tǒng)治者希望適當(dāng)?shù)闹贫?，呼喚被統(tǒng)治者發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，選擇一種好的洗腦方式，讓人們遵從。

今天為什么又要呼喚傳統(tǒng)文化呢，所以你也應(yīng)該明白了！

毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、讀史讀經(jīng)絕對(duì)有助于鑄練一個(gè)善良的社會(huì)道德遵守者，但無(wú)助于培養(yǎng)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力十足的人才。

學(xué)了古書(shū)，讀了一肚子經(jīng)能去干什么——什么也干不了，頂多在背誦大賽上獲個(gè)名次。

讀多了古書(shū)，有的時(shí)候?qū)?xiě)現(xiàn)代文體還是一種障礙。

這點(diǎn)，如果你仔細(xì)讀讀近現(xiàn)代跨越的一些作家的小說(shuō)就知道了，魯迅，沈從文，巴金，胡適，老舍，傅雷，這些橫跨新舊時(shí)代的人，文法語(yǔ)序和現(xiàn)代人很不一樣，看多了這些人的書(shū)，不自覺(jué)地會(huì)模仿他們的文風(fēng)，那樣的話，看你寫(xiě)的文字，會(huì)有受罪的感覺(jué)，更何況看古書(shū)多的人，寫(xiě)出來(lái)更是難以卒讀。

梁羽生比金庸接受的古文化熏陶更多，他的小說(shuō)，寫(xiě)作風(fēng)格基本就讓人難以接受，有很生硬的感覺(jué)。

我們現(xiàn)在的普通話脫胎于清朝的官話，但與詩(shī)詞風(fēng)尚大行其道的唐宋時(shí)代，差的太多了，幾乎快到了外語(yǔ)的程度，跟秦漢時(shí)代的話更是相距千里，所以今天的人是寫(xiě)不好詞牌的，只能形式上模仿，遠(yuǎn)沒(méi)有音韻的合拍，因?yàn)槟隳畹模凸湃司帉?xiě)的節(jié)拍，是兩個(gè)東西。

前幾天，有人發(fā)給我一個(gè)獲獎(jiǎng)的翻譯文章，滿(mǎn)篇全是“兮兮”的，自以為參照楚辭的格律，實(shí)則差得太多，為了尋章摘句，連基本的英文意思都偏離了，何談水平。

每年都有沽名釣譽(yù)的考生，高考寫(xiě)古文，有的還能拿高分，但一看就是現(xiàn)代人寫(xiě)的，因?yàn)槲捏w感覺(jué)對(duì)不上，是出噱頭的東西。

國(guó)學(xué)里面，有一部分是實(shí)操性很強(qiáng)的東西，中醫(yī)、道法、堪輿、建筑、書(shū)法、畫(huà)藝、戲曲、廚藝等等，都是需要傳承的技藝。有些在今天已經(jīng)失傳了，有些需要挽救，有些很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)沒(méi)有什么改變，首當(dāng)其沖，是技術(shù)掌握者自我設(shè)置的門(mén)檻，是思想意識(shí)的問(wèn)題，排斥外來(lái)內(nèi)容的滲透，其次就是現(xiàn)代文化的沖擊。

但不能片面夸大，尤其不能以訛傳訛。

我從事預(yù)測(cè)堪輿工作，深知這門(mén)技術(shù)的博大，但其問(wèn)題也是致命的，所以一直致力在告訴人們什么是真的，什么是假的——如果風(fēng)水、符箓、修煉、移星換斗這些東西真有傳說(shuō)中那么神奇，中國(guó)人還有什么問(wèn)題是克服不了的，中國(guó)人還需要八年抗戰(zhàn)嗎，還需要改革開(kāi)放嗎？黃巾軍、白蓮教、太平天國(guó)、義和團(tuán)，試過(guò)的東西，今天的人不需要再試了吧！

當(dāng)然，我不是反對(duì)國(guó)學(xué)培訓(xùn)，把國(guó)學(xué)作為一門(mén)文史知識(shí)教學(xué)即可，普及一下傳統(tǒng)文化。不要想得太神奇，也不宜耗費(fèi)太多的精力，現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的東西太多了，如果你家條件好，讓孩子學(xué)學(xué)古典文化沒(méi)什么不好，如果你指望孩子出人頭地改換門(mén)庭，時(shí)間寶貴，最好少讀古代的東西，多學(xué)點(diǎn)現(xiàn)代的東西，特別是學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)，練好口語(yǔ)。

真想學(xué)國(guó)學(xué)，了解傳統(tǒng)文化，首先寫(xiě)好毛筆字，是作為正統(tǒng)中國(guó)人的標(biāo)準(zhǔn)，起碼要認(rèn)識(shí)“真草隸篆行，王歐顏柳趙”，滿(mǎn)足了這一點(diǎn)，已經(jīng)比現(xiàn)在的很多“文化人”強(qiáng)多了。

其次有幾本書(shū)，我覺(jué)得是必須仔細(xì)讀的。

《孫子》，這部書(shū)區(qū)別于其他國(guó)學(xué)典籍，不是空泛地教人為人處世的方法，它是從高度概括的角度上教你如何快速謀利，弄明白這本書(shū)，就徹底摸清了中國(guó)人幾千年來(lái)一直不變的心理，關(guān)于權(quán)變、混沌、利益、謀略、敵我、存亡的定位，知道了中國(guó)人明面上講儒家講面子，暗地里信奉的那一套是什么。其他的兵法，《司馬法》《六韜》《三略》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》《尉繚子》《百戰(zhàn)奇略》等等，都不如這本書(shū)透徹。

兵法的核心，也就是博弈競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)也是預(yù)測(cè)的本質(zhì)，所以預(yù)測(cè)就是以兵法為體術(shù)數(shù)為用，特別上三式中奇門(mén)遁甲和《六韜》《陰符經(jīng)》，大六壬和《孫臏兵法》的關(guān)系極大，想學(xué)術(shù)數(shù)，務(wù)須先學(xué)兵法。

《道德經(jīng)》可以仔細(xì)讀讀，《南華經(jīng)》里的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》、《秋水》，也是值得讀的，許多后來(lái)的禪機(jī)思辨都是從這些演化推衍而來(lái)，道家代表了中國(guó)人的另一面，詭辯忘我，方知思想之大，胸懷之大，上可游刃于宇宙，下可曲身介殼，完全可以起到精神按摩的作用。

四書(shū)，《論語(yǔ)》《孟子》至少要背其中的一些經(jīng)典語(yǔ)句，《中庸》《大學(xué)》對(duì)中國(guó)歷史很重要，也要讀讀。訓(xùn)詁派和義理派，讓儒學(xué)從漢代開(kāi)始就很混亂，許多東西已經(jīng)失去了原貌。

《易經(jīng)》，如果你不會(huì)一些預(yù)測(cè)的方法，最好不要讀，讀了也不懂，因?yàn)檫@是一部輔助預(yù)測(cè)的工具書(shū)。

《爾雅》《說(shuō)文解字》，至少應(yīng)該知道是兩本字典，遇到一些特殊的用法，知道在這里能夠查到出處。我給人起名、寫(xiě)庚帖的時(shí)候，有時(shí)是要翻翻的，避免出笑話。

《二十五史》里，《史記》《漢書(shū)》至少看一遍白話文，其他的看愛(ài)好了。

《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》不長(zhǎng)，有興趣可以讀讀，里面有許多佛學(xué)詞匯，搞懂了，基本概念是不會(huì)弄錯(cuò)的，也不會(huì)受假和尚的騙。

《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》唐詩(shī)宋詞元曲里的名篇，都應(yīng)該會(huì)記誦，千字文比百家姓、三字經(jīng)、弟子規(guī)價(jià)值大多了，里面的典故最好搞清楚?！豆盼挠^止》如果能熟悉原文，寫(xiě)對(duì)聯(lián)、古體詩(shī)的水準(zhǔn)就會(huì)大大增強(qiáng)。

古典小說(shuō)里，除了《紅樓夢(mèng)》，其他都可以讀白話本，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)特例，可以作為一個(gè)輻射，凡是里面的概念、知識(shí)點(diǎn)、延伸，弄通了，國(guó)學(xué)造詣就已經(jīng)比較全面了！